Harischandra Ghat

El sonido del martillo sobre el clavo que ha de hender los troncos de madera. El oficio de los muertos. Los perros merodean. No obtendrán los restos de aquel cadáver que se llevan en la barca hacia el centro del río. El río se lo traga. La barca vuelve a la orilla.
Las vacas, al lado de la parihuela vacía. Indiferentes.
El fuego de los muertos calienta a los vivos. El arte de quemar a los muertos. Un arte de casta. El fuego arde en la orilla, casi sobre el agua. Los hombres miran. No esperan. Nadie espera. Nada ni nadie, aquí, espera nunca. Están. El muerto consumiéndose en su lecho de brasas, los hombres de pie sobre el barro. El gran linga de cobre domina como un faro el lugar del crematorio. Dice la fertilidad de la muerte, dice el universo.
Retiran lo que ha quedado de la madera, troncos ennegrecidos que servirán, tal vez, para otro fuego. Nada se pierde. Lo vivo nace de lo muerto.

Chantal Maillard, Diarios Indios (Pág. 60)

Extravasación del (Prefacio a) Filimor forrado de niño

O quizá en la base de la obra se encuentra la capital y mortal tortura

del verdor infrahumano, de los pimpollos, hojitas, botones
o la tortura del desarrollo no-desarrollado
o quizá el dolor de la forma no formada
o el pesar de ser creado, en nuestro yo, por otros hombres
el sufrimiento de la violación física y psíquica
la tortura de dinamizantes tensiones interhumanas
la curva tortura, todavía no aclarada del todo, del desvío psíquico
la molestia marginal de la luxación psíquca y la pifia psíquica
la incesante pena de la traición y la disonancia
el sufrimiento automático del mecanismo y el automatismo
el sufrimiento simétrico de la analogía y el análogo sufrimiento de la simetría
o, a lo mejor, el sufrimiento de las partes del cuerpo y de la perturbación referente a la jerarquía entre los miembros sueltos
aflicción del infantilismo benigno
del culito, de la pedagogía, del escolarismo
de la inocencia e ingenuidad inconsolables
del alejamiento de la realidad
de la quimera, ilusión, divagación, ficción
del idealismo superior
del idealismo inferior, burdo y rinconal
de los sueños de segundo orden
o quizá el tormento asombroso del achicamiento, empequeñecimiento
tortura del candidato eterno
de la aspiración
del aprendizaje interminable
o quizá, sencillamente, la tortura de esforzarse por superarse más allá de sus propias fuerzas y la consiguiente tortura del nopodermiento general y particular
erosión de la superioridad
sufrimiento de despreciar
sufrimiento de la poesía superior e inferior
la tortura sorda del estancamiento psíquico
tormento torcido de lo torcido, de la cogida desleal e incorrecta
o, más bien, la congoja de la edad en su sentido general y particular
tortura del anacronismo
tortura del modernismo
sufrimiento a causa de la formación de nuevas capas sociales
dolor de los semicultos
dolor de los incultos
dolor de los cultos
o quizá, sencillamente, la tortura de la indecencia microculta
el dolor de la estupidez
de la sabiduría
de la fealdad
de las hermosuras, encantos, hechizos
o puede ser, el sufrimiento de la mortal lógica y consecuencia en la tontería
desconsuelo de recitar
la despreciación de imitar
el aburrido tormento del aburrimiento y del repetir siempre lo mismo
o, posiblemente, la hipomaniacal tortura hipomaniacal
la indecible tristeza de lo indecible
la tristeza de la no-sublimación
el dolor del dedo
de la uña
de la muela
de la oreja
la tortura de la espantosa interdependencia, del mutuo delimitamiento, de la compenetración recíproca de todas las torturas y todas las partes y, además, el sufrimiento de ciento cincuenta y seis mil trescientos veinticuatro y medio otros dolores sin contar a las mujeres y los niños (como diría un viejo autor francés del siglo XVI). ¿De qué tortura hacer la básica tataratortura y qué parte tomar como punto de partida, por dónde agarrar el infolio y qué agarrar de las torturas y partes mencionadas antes?¡Malditas partes, acaso nunca me libraré de vosotras, oh, qué opulencia de partes y qué riqueza de torturas! ¿Dónde estará la directriz tatarabuela y qué tortura tomar como base: la metafísica o la física, sociológica o psicológica? Y, sin embargo, debo, debo y no puedo no deber, porque el mundo sería capaz de declarar que no tengo conciencia de mis fines y giro absurdamente alrededor de mi talón. Pero, en este caso, a lo mejor sería más razonable definir y demostrar con palabras la génesis misma de la obra, no basándose en torturas, sino frente a algo al respecto, en lo que a ella se refiere y concierne. Que la obra ha nacido:

frente a los pedagogos y alumnos de las escuelas
en vista de los sabios entontecidos
respecto de los seres profundizados y elevados
en lo que concierne a las señeras figuras de la literatura contemporánea nacional y a los más acabados, construidos y enriquecidos representantes de la crítica frente a las colegialas
en dependencia de los maduros y mundanos
en dependencia de los distinguidos, refinados, narcisos, estetizantes y brillantes
frente a los conocedores de la vida
en el cautiverio de las tías culturales
frente al vecindario urbano
en vista de la nobleza rural
en lo que se refiere a los pequeños médicos provincianos, los ingenieros y empleados de estrechos horizontes
en lo que se refiere a los altos empleados, los médicos y abogados de horizontes más amplios
en lo que concierne a la aristocracia de nacimiento y alas demás aristocracias
frente al vulgo

Ferdydurke (pp. 222-225), Witold Gombrowicz

Huso del lengüaje i-rrealidad

Hay un fingido menosprecio de todas las cosas que, de hecho, los hombres toman más en serio, de todas las cosas más inmediatas. Por ejemplo, se dice "sólo se come para vivir", - una desvergonzada mentira, como aquella que habla de la procreación como del autentico propósito de toda voluptuosidad. A la inversa, la alta consideración de las "cosas más importantes" casi nunca es del todo sincera: en estos terrenos, por cierto los sacerdotes y los metafísicos nos han acostumbrado por completo a un uso del lenguaje fingidamente exagerado, aunque no han conseguido persuadir al sentimiento, que a estas cosas más importantes no las toma más en serio que a aquella menospreciadas cosas más inmediatas. - Esta doble hipocresía tiene de todos modos una desgraciada consecuencia, que a las cosas más inmediatas, por ejemplo la comida, la vivienda, los vestidos y las relaciones, las hacemos objeto de permanente, imparcial y general reflexión y modificación, sino que, como eso se considera degradante, alejamos de ellas nuestra seriedad intelectual y artística; de manera que en este punto la costumbre y la frivolidad triunfan fácilmente sobre los desprevenidos, y en especial sobre la juventud inexperta: en tanto que, por otra parte, nuestras continuas infracciones de las más elementales leyes del cuerpo y del espíritu nos llevan a todos, jóvenes y viejos, a una vergonzosa dependencia y esclavitud, -me refiero a esa dependencia superflua en el fondo, de médicos maestros y especialistas del alma, cuya presión todavía continúa gravitando sobre toda la sociedad.

Friedrich Nietzsche, El caminante y su sombra #5

Il cavallo (traducción libre)

Yo no soy el caballo
de Caracalla como ¿Quién? supone;
no corro derbys, no me cebo de hierba,
no fui hombre Fórmula 1 y ni siquiera
de al trote. Traté de ser
un hombre y ya era demasiado
para mí (y para él).


Eugenio Montale, Diario del '71 y del '72

Indicem poeticus

I am a man now
I am, as you know, Walter Llywarch
I found them between far hills, by a frozen lake
I had gone on Easter Day
I have done it again
I have gone out, a possessed witch
I jump with terror seeing him
I lay in an agony of imagination as the wind
I left my room at last, I walked
I ordered this, this clean wood box
I saw the spiders marching through the air
I share my kneebones with the gnat
I sit in the top of the wood, my eyes closed
I think of all the thoghts through history
I walk on the waste-ground for no good reason
I will consider the outnumbering dead
I woke to a shout - 'I am Alpha and Omega'
Iago Prytherch his name, though, be it allowed
If my darling were once to decide
I'm afraid of needles
In a real city, from a real house
In the silence that prolongs the span.


-----------that is---------------


Soy un hombre ahora
soy, como sabéis, Walter Llywarch
les encontré entre colinas lejanas, junto a un lago helado
me marché en Pascua
lo he vuelto a hacer
he salido, un bruja poseída
salto de miedo al verle
yazgo en una agonía de la imaginación como el viento
dejé mi habitación al fin, caminé
encargué esto, esta caja de madera limpia
vi a las arañas marchando por el aire
comparto mis rodillas con el tábano
estoy sentado sobre la madera, con los ojos cerrados
pienso en todos los pensamientos a través de la historia
paseo por la escombrera sin un buen motivo
tendré en cuenta los muertos incontables
me desperté con un grito - "Yo soy Alfa y Omega"
su nombre Iago Prytherch, a pesar de todo, sea permitido
si mi cariño se decidiese de una vez
tengo miedo a las agujas
en una ciudad real, desde una casa real
en el silencio que prolonga el palmo.